Apa setelah saya terima Yesus Kristus saya pasti selamat ? apa ada kaitannya dgn tahun 1844 ? apakah Yesus Kristus masih mengantarai saya, manusia berdosa, di bilik maha suci sekarang ? apa pengantaraanNYA sekarang di sana masih relevan dgn iman saya kepadaNYA ?
Terjemahan bebas roh nubuat mengamarkan :
Dalam pelayanan tempat kudus di bumi, yang seperti telah kita lihat, adalah figur dari kebaktian di surga, ketika imam besar pada Hari Penebusan memasuki tempat yang paling suci, pelayanan di bilik pertama berhenti. Allah memerintahkan: “Tidak akan ada seorangpun di dalam Kemah Pertemuan ketika dia masuk untuk mengadakan pendamaian di tempat kudus, sampai dia keluar.” Imamat 16:17. Jadi ketika Kristus masuk ke dalam bilik yang kudus untuk melakukan pekerjaan pendamaian, Dia menghentikan pelayanan-Nya di bilik pertama. Tetapi ketika pelayanan di bilik pertama berakhir, pelayanan di bilik kedua dimulai. Ketika dalam tugas imam besar meninggalkan tempat kudus pada Hari Penebusan, dia masuk ke hadapan Jahweh untuk mempersembahkan darah korban penghapus dosa demi kepentingan seluruh Israel yang benar-benar bertobat dari dosa-dosa mereka. Jadi Kristus hanya menyelesaikan satu bagian dari pekerjaan-Nya, untuk masuk ke bagian lain dari pekerjaan itu, dan Dia masih memohon darah-Nya di hadapan Bapa bagi orang-orang berdosa.
Peristiwa ini tidak dipahami oleh orang Advent pada tahun 1844. Setelah berlalunya waktu ketika Juruselamat diharapkan datang saat itu, mereka masih percaya kedatangan-Nya sudah dekat; mereka berpendapat bahwa mereka telah mencapai krisis penting dan bahwa karya Kristus sebagai perantara manusia di hadapan Allah telah berhenti. Tampaknya ajaran di dalam Alkitab bahwa masa percobaan manusia akan berakhir sesaat sebelum kedatangan Yesus Kristus di awan-awan surga. Ini tampak jelas dari tulisan yang menunjuk ke suatu waktu ketika manusia akan mencari, mengetuk, dan menangis di pintu rahmat, dan tidak akan dibukakan pintu. Dan itu adalah pertanyaan apakah tanggal yang mereka cari untuk kedatangan Kristus mungkin tidak menandai awal dari periode ini yang segera mendahului kedatangan-Nya. Setelah memberikan peringatan tentang penghakiman yang mendekat, mereka merasa bahwa pekerjaan mereka untuk dunia telah selesai, dan kehilangan beban bagi keselamatan orang-orang berdosa, sementara cercaan yang berani dan hujatan orang-orang durhaka tampaknya bukti lain bahwa Roh Allah telah ditarik dari para penolak rahmat-Nya. Semua ini menegaskan mereka bahwa masa percobaan telah berakhir, ketika mereka kemudian menyatakannya, "pintu belas kasihan ditutup."
Tetapi terang yang lebih besar datang dengan penyelidikan pertanyaan tentang tempat kudus di surga. Mereka sekarang melihat bahwa mereka benar dalam mempercayai akhir dari 2300 hari pada 1844 menandai sebuah krisis penting. Tetapi meskipun benar bahwa pintu pengharapan dan belas kasihan yang dimiliki orang-orang itu selama seribu delapan ratus tahun menemukan akses kepada Allah telah ditutup, pintu lain dibuka dan pengampunan dosa ditawarkan kepada manusia melalui perantaraan Yesus Kristus di tempat yang maha kudus. Satu bagian dari pelayanan-Nya telah ditutup, hanya untuk memberikan tempat kepada yang lain. Masih ada "pintu terbuka" ke tempat kudus surgawi, di mana Kristus melayani atas nama orang berdosa
Tulisan aslinya :
In the service of the earthly sanctuary, which, as we have seen, is a figure of the service in the heavenly, when the high priest on the Day of Atonement entered the most holy place, the ministration in the first apartment ceased. God commanded: “There shall be no man in the tabernacle of the congregation when he goeth in to make an atonement in the holy place, until he comes out.” Leviticus 16:17. So when Christ entered the holy of holies to perform the closing work of the atonement, He ceased His ministration in the first apartment. But when the ministration in the first apartment ended, the ministration in the second apartment began. When in the typical service the high priest left the holy on the Day of Atonement, he went in before God to present the blood of the sin offering in behalf of all Israel who truly repented of their sins. So Christ had only completed one part of His work as our intercessor, to enter upon another portion of the work, and He still pleaded His blood before the Father in behalf of sinners. {GC 428.3}
This subject was not understood by Adventists in 1844. After the passing of the time when the Saviour was expected, they still believed His coming to be near; they held that they had reached an important crisis and that the work of Christ as man’s intercessor before God had ceased. It appeared to them to be taught in the Bible that man’s probation would close a short time before the actual coming of the Lord in the clouds of heaven. This seemed evident from those scriptures which point to a time when men will seek, knock, and cry at the door of mercy, and it will not be opened. And it was a question with them whether the date to which they had looked for the coming of Christ might not rather mark the beginning of this period which was immediately to precede His coming. Having given the warning of the judgment near, they felt that their work for the world was done, and they lost their burden of soul for the salvation of sinners, while the bold and blasphemous scoffing of the ungodly seemed to them another evidence that the Spirit of God had been withdrawn from the rejecters of His mercy. All this confirmed them in the belief that probation had ended, or, as they then expressed it, “the door of mercy was shut.” {GC 429.1}
But clearer light came with the investigation of the sanctuary question. They now saw that they were correct in believing that the end of the 2300 days in 1844 marked an important crisis. But while it was true that that door of hope and mercy by which men had for eighteen hundred years found access to God, was closed, another door was opened, and forgiveness of sins was offered to men through the intercession of Christ in the most holy. One part of His ministration had closed, only to give place to another. There was still an “open door” to the heavenly sanctuary, where Christ was ministering in the sinner’s behalf. {GC 429.2}
Terjemahan bebas roh nubuat mengamarkan :
Dalam pelayanan tempat kudus di bumi, yang seperti telah kita lihat, adalah figur dari kebaktian di surga, ketika imam besar pada Hari Penebusan memasuki tempat yang paling suci, pelayanan di bilik pertama berhenti. Allah memerintahkan: “Tidak akan ada seorangpun di dalam Kemah Pertemuan ketika dia masuk untuk mengadakan pendamaian di tempat kudus, sampai dia keluar.” Imamat 16:17. Jadi ketika Kristus masuk ke dalam bilik yang kudus untuk melakukan pekerjaan pendamaian, Dia menghentikan pelayanan-Nya di bilik pertama. Tetapi ketika pelayanan di bilik pertama berakhir, pelayanan di bilik kedua dimulai. Ketika dalam tugas imam besar meninggalkan tempat kudus pada Hari Penebusan, dia masuk ke hadapan Jahweh untuk mempersembahkan darah korban penghapus dosa demi kepentingan seluruh Israel yang benar-benar bertobat dari dosa-dosa mereka. Jadi Kristus hanya menyelesaikan satu bagian dari pekerjaan-Nya, untuk masuk ke bagian lain dari pekerjaan itu, dan Dia masih memohon darah-Nya di hadapan Bapa bagi orang-orang berdosa.
Peristiwa ini tidak dipahami oleh orang Advent pada tahun 1844. Setelah berlalunya waktu ketika Juruselamat diharapkan datang saat itu, mereka masih percaya kedatangan-Nya sudah dekat; mereka berpendapat bahwa mereka telah mencapai krisis penting dan bahwa karya Kristus sebagai perantara manusia di hadapan Allah telah berhenti. Tampaknya ajaran di dalam Alkitab bahwa masa percobaan manusia akan berakhir sesaat sebelum kedatangan Yesus Kristus di awan-awan surga. Ini tampak jelas dari tulisan yang menunjuk ke suatu waktu ketika manusia akan mencari, mengetuk, dan menangis di pintu rahmat, dan tidak akan dibukakan pintu. Dan itu adalah pertanyaan apakah tanggal yang mereka cari untuk kedatangan Kristus mungkin tidak menandai awal dari periode ini yang segera mendahului kedatangan-Nya. Setelah memberikan peringatan tentang penghakiman yang mendekat, mereka merasa bahwa pekerjaan mereka untuk dunia telah selesai, dan kehilangan beban bagi keselamatan orang-orang berdosa, sementara cercaan yang berani dan hujatan orang-orang durhaka tampaknya bukti lain bahwa Roh Allah telah ditarik dari para penolak rahmat-Nya. Semua ini menegaskan mereka bahwa masa percobaan telah berakhir, ketika mereka kemudian menyatakannya, "pintu belas kasihan ditutup."
Tetapi terang yang lebih besar datang dengan penyelidikan pertanyaan tentang tempat kudus di surga. Mereka sekarang melihat bahwa mereka benar dalam mempercayai akhir dari 2300 hari pada 1844 menandai sebuah krisis penting. Tetapi meskipun benar bahwa pintu pengharapan dan belas kasihan yang dimiliki orang-orang itu selama seribu delapan ratus tahun menemukan akses kepada Allah telah ditutup, pintu lain dibuka dan pengampunan dosa ditawarkan kepada manusia melalui perantaraan Yesus Kristus di tempat yang maha kudus. Satu bagian dari pelayanan-Nya telah ditutup, hanya untuk memberikan tempat kepada yang lain. Masih ada "pintu terbuka" ke tempat kudus surgawi, di mana Kristus melayani atas nama orang berdosa
Tulisan aslinya :
In the service of the earthly sanctuary, which, as we have seen, is a figure of the service in the heavenly, when the high priest on the Day of Atonement entered the most holy place, the ministration in the first apartment ceased. God commanded: “There shall be no man in the tabernacle of the congregation when he goeth in to make an atonement in the holy place, until he comes out.” Leviticus 16:17. So when Christ entered the holy of holies to perform the closing work of the atonement, He ceased His ministration in the first apartment. But when the ministration in the first apartment ended, the ministration in the second apartment began. When in the typical service the high priest left the holy on the Day of Atonement, he went in before God to present the blood of the sin offering in behalf of all Israel who truly repented of their sins. So Christ had only completed one part of His work as our intercessor, to enter upon another portion of the work, and He still pleaded His blood before the Father in behalf of sinners. {GC 428.3}
This subject was not understood by Adventists in 1844. After the passing of the time when the Saviour was expected, they still believed His coming to be near; they held that they had reached an important crisis and that the work of Christ as man’s intercessor before God had ceased. It appeared to them to be taught in the Bible that man’s probation would close a short time before the actual coming of the Lord in the clouds of heaven. This seemed evident from those scriptures which point to a time when men will seek, knock, and cry at the door of mercy, and it will not be opened. And it was a question with them whether the date to which they had looked for the coming of Christ might not rather mark the beginning of this period which was immediately to precede His coming. Having given the warning of the judgment near, they felt that their work for the world was done, and they lost their burden of soul for the salvation of sinners, while the bold and blasphemous scoffing of the ungodly seemed to them another evidence that the Spirit of God had been withdrawn from the rejecters of His mercy. All this confirmed them in the belief that probation had ended, or, as they then expressed it, “the door of mercy was shut.” {GC 429.1}
But clearer light came with the investigation of the sanctuary question. They now saw that they were correct in believing that the end of the 2300 days in 1844 marked an important crisis. But while it was true that that door of hope and mercy by which men had for eighteen hundred years found access to God, was closed, another door was opened, and forgiveness of sins was offered to men through the intercession of Christ in the most holy. One part of His ministration had closed, only to give place to another. There was still an “open door” to the heavenly sanctuary, where Christ was ministering in the sinner’s behalf. {GC 429.2}
Comments
Post a Comment